自序

试着撰写此书之目的，在于探索文化的经济学义理，阐释文化的经济价值是什么、为什么如此，怎样体现其经济价值。但如果没有根植于自身基因的文化传承，缺少本身的文化自信心、自尊感、自重感、自豪感、自立性，那么它就会像一粒尘埃一样四处飘散，其经济学义理的假设，也是难以成立的。文化的经济价值开发，只有深深地根植于自己的土壤，只有深深地挖掘自己肥沃土壤里富有生命力的民族文化，自己的民族才能繁荣昌盛，作为国民的每一个体也才能不断强大。只有对自己的文化自信、自豪、自尊、自重、自爱，才是自身文化应有的国格、人格。

所以，鉴于《山地民族文化经济学》问题意识和学术旨趣，实践价值，先容我倾诉几句与本书意旨更深远的心里话。要不先说这“过门儿”，后边真还没法说。书的理论意义和实践价值就难以体现出来。

文化，无论从学科意义上讲，还是基于理论逻辑和事实逻辑或称历史逻辑、实践的行为逻辑概念而言，英国学者泰勒（1817）在其著名的《原始文化》（Primitive Culture）一书中对“文化”的界定为：“文化是个复合体，它包括人作为社会成员所获得的信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其他能力和习惯。”概括地讲，文化也就是“人类创造的不同形态的特质所构成的复合体”（司马云杰，2002）。中华民族文化，更是复合体的复合体。除了汉族，另外55个少数民族几乎都在地貌学、山地学意义上的山地区域，社会学、发展经济学、经济社会学意义上的山区。中华大地65%的国土都是山地，是典型的山地大国。从出土文物来看，即使是汉文化，也难以区分浩如烟海的传世著述是成于平原还是山区。中华文化是典型的大融合文化。所以，少了山地民族文化元素，无从谈及。

论民族文化自信心、自尊感、自重感、自豪感、自立性、自强度，我中华民族有着无以复加的以此自豪、自尊、自重、自强的历史资本：它是中华民族悠久历史积淀下来的珍贵财富；是祖先传承给我们子孙后代不但永远都用不完，而且越用越繁荣昌盛、越雄厚、越强大、越丰富多彩、越有品质的遗产。这是文化属性最典型的特性。即使我们万般自恃其源远流长、浩如烟海、意蕴深厚、丰富多彩而自负，也不足为过。但是，我们不能自负。我们应该自豪而不自满，自信而不自负，自尊而不自卑，自强而不自弱，自贵而不自贱，自立而不自倒。虽然世界充满五彩缤纷、诱惑迷人的各种各样的其他文化，但只要我们基因依旧，骨子里流淌的是中华民族的血液，即使离开了华夏大地，也永远都离不开华夏文化是“自我”“本我”的那一部分实质性的因素，就算死也没法改变自己的基因——爱我中华文化。但他人的文化也有其闪光之处，各自民族文化大浪淘沙，去除亚文化部分，去粗取精，去伪存真，累积到文明状态，都各有各的品质、个性、风格、特色。即使有相通之处，也没法复制，但能够相互欣赏，相互取长补短，相互取其精华，选择适合自己土壤、能与自己血液相容的部分，能够使本民族文化不断发扬光大、繁荣昌盛的部分。自身民族文化繁荣昌盛，能使世界更加光辉灿烂。

无论世界上其他民族的文化有多么光辉灿烂，都没法湮灭任何一个民族的文化，而只能让这个世界增添文化的色彩，让世界文化更加多滋多味。

所以，世界文化天生就是多元的。谁都不能强加给别人。既然不能强加，那就只能相互欣赏、相互包容、相互取长补短。

假设，这个世界的文化都出自一个模子，没有差异化，这世界会是什么情形呢？即使西方一些国家将意识形态强加给其他国家和民族，也是没法想象的。

“过门儿”说到这里，可以进入正题了。盲目崇拜西方文化，对自己的文化不自信、不自尊、不自立、不自强，或者是对自己的文化表现出无知，就是对西方文化的更加无知。一个对自己民族文化都不知晓的人，何谈对别人的文化知晓多少？比如对西方圣诞节、基督教、伊斯兰教等懂多少？既没从文化知识上了解多少，更没其信仰信念，它不是盲目崇拜还是什么？对自己的民族文化，没系统了解和学习，更无从信念信仰角度忠守，如此的话，无论你学历多高，都可谓是没有文化的。日常生活中最容易听到这样的说法：“那人很有文化”“那人没文化”——这在过去多指语文水平的高低，当今多指学历的高低。一言以概之，事实上其应该是指人文知识的厚薄和高低。无论人学什么专业、学历高低，都应该有一定的人文知识基础和人文知识背景。

之所以如此绕了一大圈，基于我们少有人思考：为何党和国家主要领导人强调“道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”的“四个自信”？可能更多的人仅仅局限于政治意识、政治哲学里思维。此外，“四个自信”彼此是富有其辩证关系的、高度相关的。姑且不论。

如果没有共同的价值观、世界观和方法论，没有对自己民族文化的认同感、自豪感，软实力作为精神系统要素，就难以注入硬实力的物质系统要素中，硬实力就没有思想和灵魂。文化的经济价值日益显著，日益成为国家民族综合竞争力因素，更加显著地走上时代前沿，在世界舞台上日益显示出强大的经济力量。

脱贫攻坚战胜利结束后，对接的下一步即乡村振兴五大要素之一的文化振兴，其要义也能够充分体现出来。我国有着悠久的农业文明史，而农村、农民是农业文明的主要主客体因素。“三农”不现代化，全国现代化无从实现。

实施乡村振兴战略，建设美丽乡村，实现农业、农村、农民现代化乃是应有之义。而文化振兴，则是乡村振兴的精神基础。仅就社会分工、区域比较优势而言，乡村的文化经济价值开发无疑潜力巨大。做什么、如何做，是我们值得研究的重大课题。

特别需要指出的是，我们将各个山地民族的文化做了归纳，但因篇幅太大，出版者建议通过二维码方式获取相关内容。所以，本书更多地呈现了一般意义上的经济学、文化经济学意义的工具性和方法论内容，少了主要针对山地民族文化说理讲道的内容。逻辑上是说得过去，但弱化了针对性。这是今后要修订的主要地方。这项工作的工程量也势必是非常巨大的。我们这里向读者表示歉意。

此外，由于合作者翁天均原在农委工作，后改行到高校任教，其时间、精力均有限，我又从高校抽调到秦巴山区一个国贫县的村里做扶贫第一书记，时间紧、工作任务重、压力大，以致成书时间很仓促，内容不很到位，很多细节性工作也很欠缺，比如没有一一对应标注引文出处，而只在书末列出了先贤方家的著述。在此，我们表示诚挚的歉意，同时我们也向他们表达深深的感谢。

总之，我们会在今后适当的时候完善诸多不尽如人意的工作，修订再版。敬请先贤方家、读者多多批评指正、指教。我们一定虚心听取宝贵意见。

2019年10月19日

于秦巴山区