新中国刑法学的自主理论：“人民教育家”高铭暄教授学术思想专题研究

“龙山经验”发源于浙江永康，正从诉源治理经验逐步发展为基层法治建设的典型经验。“龙山经验”孕育于中华优秀传统法律文化，既强调公平正义，也强调矛盾纠纷高效化解；注重党委的领导核心作用，强调能动司法理念，充分发挥司法机关在诉源治理中的法治保障作用；通过系统化的流程再造，统筹组织多方主体，使法治力量不断向前向基层延伸，实现社会矛盾纠纷的减少和预防。本书对“龙山经验”的缘起与确立进行了介绍，对“龙山经验”

《法律与伦理》定位在法学与伦理学的交叉研究上，以问题为导向，秉持兼容并包的原则，开拓一片法学家与伦理学家自由交流的学术空间，构筑有助于互相理解、凝聚基本共识的思想论坛。本书是第三期，重点关注的是法治与德治如何结合，涉及法治与德治的关系问题、信任伦理、环境伦理、医患纠纷、国家法与民间法的互动以及增值税等相关问题。

本书共分为五章，以大数据侦查法治化为题展开研究，审视我国大数据侦查实践中存在的问题，剖析大数据侦查法治化的现实困境，探寻一条符合我国国情的大数据侦查法治化路径，并推进相关领域的研究。

本书以新时代中国特色社会主义思想为指引，以法治思想为遵循，以深化全面依法治国实践为主线，以助力国家治理现代化为目标，坚持把马克思主义法治基本原理同中国法治建设具体实际相结合、同中华优秀传统法律文化相结合，消化、吸收域外法治文明养分，致力法治中国理论与实践探索，构建中国法治话语，用中国法治话语阐释中国法治实践，用中国法治实践升华中国法治理论；从文化视角切入，在历史经验、中国特色与国际比较中，坚持政理

本书共四部分十四讲，介绍“希伯来－基督教文明”分支下的文学作品与罪罚思想，内容涉及：人神之契：《圣经》故事、中世纪的挽歌：桂冠诗人的预言、从乌托邦到格列佛：英国启蒙思想时期文学作品、“名利场”：法国批判现实主义文学作品等。

容隐是指庇护亲属的犯罪行为，帮助其逃脱法律制裁。这种因私废公的行为被确定为法律权利，若在主张个人权利为国家权力之本的近代社会，尚属正常，但出现于强调君权至上的中国古代，则显得有些超前，不合时宜。那么，在中国古代社会，设立容隐制度的目的何在？社会文化与国家司法是否做好了真正接受这一制度的准备？容隐行为的正当性是否会被真正认可？容隐权究竟只是法条层面上的虚拟权利还是有司法保障的实际权利？本书依据法典及

本书以刑法上的财物概念为切入点，借助民法关于财产和物的概念界定，结合虚拟财产保护的时代需求，定义刑法上的财物概念，并对其进行类型化的梳理与分析。最后，对于由占有概念的研讨引发的与罪刑法定主义所要求的明确性原则、刑民关系以及犯罪本质等问题进行了法理探索。

本书在介绍企业合规不起诉制度的同时，针对这一制度在试验中遇到的诸多难题，对若干个有争议的问题作出了理论解释，提出了可供参考的制度改进思路。

本书从刑法立法、刑法基础理论、刑法各论、外向型刑法等领域对高铭暄教授的刑法思想进行专题研究，以梳理新中国刑法学的自主理论之理性建构，发挥荟萃、传承、弘扬其学术思想精华之功效。