八 研究述评
自乡村振兴战略2017年提出后，学术界关于乡村振兴的研究不论从科学内涵还是从实践路径上，都在向纵深推进。其中，对于少数乡村振兴的研究也在不断深入，而如何基于自身资源禀赋、文化传承与特色优势，因地制宜地推进少数民族乡村振兴的系统性研究，还有待进一步深入。如果说“全面建设社会主义现代化国家，最艰巨最繁重的任务仍然在农村”[277]，那么，从群体分布来看，最艰巨最繁重的任务又在少数民族乡村，少数民族乡村振兴是我国乡村振兴的重点与难点；同时，因文化多元、历史起点、自然地理环境等原因，乡村振兴的推进又需因地制宜。其中，尽管也有一些研究从传统治理资源的角度关注其乡村振兴价值，但主要以单一案例为主，系统性的学理分析还是初步的；而且，将弘扬传统与创造性转化有机结合在一起的研究也是初步的。党的二十大报告指出：“以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。”[278]而“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂”[279]。“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势。”[280]同样，对于各民族在千百年来用生存智慧创造与积淀的优秀传统治理资源，也是乡村振兴植根的文化沃土与深厚底蕴。将挖掘优秀传统资源与创造性转化有机结合起来，以此助力少数民族乡村振兴，不仅体现了马克思主义坚持历史的观点与坚持发展的观点的基本立场，是“因地制宜”地结合自身资源禀赋助推特色化振兴之路的内在需要，也是中国式现代化对于乡村振兴的必然要求。本书在学术观点上正是试图通过少数民族优秀传统治理资源的现代性转化与创造性利用，从而为少数民族的特色化乡村振兴之路提供一个可行且有效的路径；同时，在学术视角上，试图通过政治学与人类学交叉学科视角，将创造性转化研究引向深入，同时建立一个少数民族优秀传统治理资源创造性转化“何以转” “如何转” “转的效能”的理论体系。
[1]习近平：《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告》，人民出版社2022年版，第30—31页。
[2]《乡村振兴战略规划（2018—2022年）》,《人民日报》2018年9月27日第1版。
[3]中办国办印发《“十四五”文化发展规划》,《人民日报》2022年8月17日第1版。
[4]习近平：《决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》，人民出版社2017年版，第32页。
[5]贺金瑞：《中国少数民族传统基层社会自治体系及其现代治理启示》,《中央民族大学学报》（哲学社会科学版）2016年第5期。
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[7]朱映占：《基诺族长老制的结构与过程分析》,《民族论坛》2011年第12期。
[8]韩俊魁：《拉祜西头人制度：传统与国家力量影响下的变迁》,《民族研究》2006年第3期。
[9]高永久：《宗教对民族地区社会稳定的双重作用》,《甘肃社会科学》2003年第4期。
[10]赵超：《论苗族传统议榔治理体系的结构、功能及运行》,《湖北民族学院学报》（哲学社会科学版）2017年第4期。
[11]王丽华、赵启燕：《利用少数民族乡村传统社会资本创新社会管理——以云南某佤族乡村为例》,《云南行政学院学报》2013年第6期。
[12]周俊华、舒琴：《云南佤族的传统政治组织形式和制度》,《玉溪师范学院学报》2013年第5期。
[13]陈德顺：《中国西南民族地区的家族势力与家族政治》,《云南民族学院学报》（哲学社会科学版）2003年第2期。
[14]彭庆军：《乡村治理现代化视域下民族地区少数民族传统社会组织的功能——以黔东南L村侗族“寨老”组织为例》,《西南民族大学学报》（人文社会科学版）2015年第6期。
[15]廖林燕：《楚雄彝族村社政治权力的结构及功能分析》,《云南行政学院学报》2011年第1期。
[16]李利宏、杨素珍：《乡村治理现代化视阈中传统治理资源重构研究》,《中国行政管理》2016年第8期。
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[18]王崇：《“互塑”理论视阈下民族地区乡村治理中的非正式制度研究》,《广西民族大学学报》（哲学社会科学版）2022年第3期。
[19]周丹丹：《少数民族乡村治理中的传统社会组织研究——以侗族寨老组织为例》,《江淮论坛》2016年第6期。
[20]彭庆军：《乡村治理现代化视域下民族地区少数民族传统社会组织的功能——以黔东南L村侗族“寨老”组织为例》,《西南民族大学学报》（人文社科版）2015年第6期。
[21]唐俊、徐祖祥：《桂西南壮族乡村治理中的仪式传统与族群互动》,《云南民族大学学报》（哲学社会科学版）2020年第4期。
[22]李琴：《瑶长制与瑶族乡村治理——以平地瑶为例》,《贵州民族研究》2007年第1期。
[23]彭振：《民族习惯法在乡村善治中的地位和功能》,《广西民族大学学报》（哲学社会科学版）2017年第3期。
[24]王丽华、赵启燕：《利用少数民族乡村传统社会资本创新社会管理——以云南某佤族乡村为例》,《云南行政学院学报》2013年第6期。
[25]董翔薇、崔术岭：《社会资本理论视角下的当代宗族：一种传统嵌入现代的社会组织》,《学术交流》2009年第3期。
[26]张国芳：《传统社会资本及其现代转换——基于景宁畲族民族自治村的实证研究》,《浙江社会科学》2014年第1期。
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[30]廖林燕：《乡村振兴进程中“直过”民族传统社会组织的创造性转化研究》,《西南民族大学学报》（人文社科版）2018年第10期。
[31]王晓为、孙德昊：《乡村振兴战略中传承和发扬鄂伦春族传统民俗文化的时代意蕴》,《黑龙江民族丛刊》2018年第6期。
[32]徐祖祥、罗张悦：《乡村振兴中民间信仰重塑的文化力实践逻辑——以贵州黔西南州望谟县H村苗族为例》,《中南民族大学学报》（人文社会科学版）2021年第7期。
[33]廖林燕：《国家在场与认同转换——铸牢中华民族共同体意识下普洱澜沧拜年仪式现代转化分析》,《云南民族大学学报》2022年第2期。
[34]周竞红：《传统社会资源的挖掘和创新利用——“民族团结誓词碑”的启示》,《中央民族大学学报》（哲学社会科学版）2016年第3期。
[35]李楠：《文化记忆与意义阐释：中华民族共同体视野中的〈格萨尔〉》,《西北民族大学学报》（哲学社会科学版）2022年第2期。
[36]宋忠敏：《少数民族传统文化与铸牢中华民族共同体意识——以贵州苗族侗族食俗文化为例》,《贵州民族研究》2021年第1期。
[37]李世武：《神话在铸牢中华民族共同体意识过程中的作用——以彝族史诗中的“月中有树”神话为例》,《思想战线》2021年第2期。
[38]李佳：《从资源到产业：乡村文化的现代性重构》,《学术论坛》2012年第1期。
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[45]高永久：《宗教对民族地区社会稳定的双重作用》,《甘肃社会科学》2003年第4期。
[46]周俊华、舒琴：《云南佤族的传统政治组织形式和制度》,《玉溪师范学院学报》2013年第5期。
[47]陈德顺：《中国西南民族地区的家族势力与家族政治》,《云南民族学院学报》（哲学社会科学版）2003年第2期。
[48]贺金瑞：《中国少数民族传统基层社会自治体系及其现代治理启示》,《中央民族大学学报》（哲学社会科学版）2016年第5期。
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[165]李小云、马阳：《中国现代化语境下乡村振兴的实现路径》,《理论与改革》2022年第4期。
[166]吕方：《乡村振兴与中国式现代化道路：内涵、特征、挑战及关键议题》,《杭州师范大学学报》（社会科学版）2021年第5期。
[167]习近平：《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告》，人民出版社2022年版，第21页。
[168]刘明松、曹席：《从乡村振兴战略总要求看党的初心和使命》,《湖北社会科学》2020年第3期。
[169]钱正武：《论新时代乡村振兴战略的四维导向》,《内蒙古社会科学》（汉文版）2018年第5期。
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