第六节 本章小结
人权是人所具有的“环绕于吾身、存在于吾身”的权利，是对人的生存、知识、道德和身心的发展具有本质重要性的权利。权利的历史比任何宪法都还要古老，近代权利发展表明人权具有历史维度上的代际性，经济、社会、文化权利是人权历史上的“第二代人权”，它同时也构成了一种公民的积极的基本权利。经济、社会、文化权利的历史渊源可以追溯到近代工业革命时期的“社会主义思潮”以及天主教教宗利奥十三世在《新神谕》一书中关于工人平等权和物质帮助权的论述，而罗斯福关于“免于匮乏的自由”的演讲则加速了经济、社会、权利进入现代人权大家庭的历史进程。从实证法的角度上看，1917年的墨西哥宪法最早确认了宪法上的经济、社会、文化权利，之后的德国魏玛宪法、苏俄宪法纷纷宣示了经济、社会、文化权利的宪法地位。奠基于《联合国宪章》《世界人权宣言》的1966年“人权两公约”是国际人权法发展的里程碑，《经济、社会、文化权利国际公约》推动了各国宪法对经济、社会、文化权利的保护。现代宪法对经济、社会、文化权利的确认和保护的事实证明了“第二份权利清单”的形成。中国自近代起，以康有为、梁启超、王世杰、张知本、吴经熊、张君劢、罗隆基等为代表的学人学习了西方人权思想，在此过程中，中国近代的宪法也接受了经济、社会、文化权利的理念。
[1] International Covenant on Economic，Social and Cultural Rights（ICESCR），G.A.Res.2200 A（XXI），21 U.N.GAOR Supp.（No.16）at 49，U.N.Doc.A/6316（1966），993 U.N.T.S.3，entered into force Jan.3，1976.Preamble.《经济、社会、文化权利国际公约》前言。
[2] Henry Wheaton，Elements of International Law，Carey，Lea & Blanchard，1836.
[3] 李贵连：《〈万国公法〉：近代“权利”之源》，载《北大法律评论》1998年第1卷第1辑；何勤华：《〈万国公法〉与清末国际法》，载《法学研究》2001年第5期。在《万国公法》一书中，丁韪良创造的汉字法律术语有：万国公法、性法（自然法）、公师、法师、主权、权利、责任、法院、人民、国体、赔偿、自治、限制、章程、邦国、政治、选举、司法、争端、国会、制宪、领事、利益、管辖等。后来《万国公法》的中译本传到日本，包括日本明治时期箕作麟祥（Mitsukuri Rinsho，1846—1897）等著名法学家和政治家继受了《万国公法》中译本关于权利的翻译。
[4] 参见熊道宏：《近代中国“权利”概念的本土化建构》，载《政治学》2019年第5期。
[5] 章士釗：《为政尚异论：章士钊文选》，上海远东出版社1996年版，第109页；另参见钱基博：《现代中国文学史》，北京联合出版公司2010年版，《逻辑文》（下）部分。
[6] 参见金观涛、刘青峰：《近代中国权利观念的起源和演变》，载《观念史研究》，法律出版社2009年版，第120—133页；承红磊：《严复〈民约平议〉文本来源及其撰文目的再议：兼论赫胥黎在严复思想中的位置》，载《中国文化研究所学报》2014年第58期；颜德如：《严复对卢梭社会契约思想之批判的分析》，载《哈尔滨工业大学学报》（社会科学版）2012年第4期。
[7] 张龑：《论人权与基本权利的关系——以德国法和一般法学理论为背景》，载《法学家》2010年第6期。在此文中，作者指出，从人权转化为宪法权利要经过四个限缩性过渡——民族国家化、制度化、理性科学化和习俗化。基本权利不仅是人权的制度化，而且它总是包含着以人权为指针，从而在最大限度上实现人权的要求。
[8] 此句拉丁法谚翻译为中文意思是“有人类，就有社会。有社会，就有法律”。因此，有人类就有法律。事实上，这句拉丁法谚最早来自古希腊思想家亚里士多德（Aristotle，384—322 B.C.），亚里士多德曾说：“只要有人类社会，就会存在法律”（ubi societas，ibi ius）。
[9] 《出埃及记》第21章第23—25节，“若有别害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打”。《申命记》第19章第21节，“你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚”。《利未记》第24章第19—20节，“如果有人使他的同伴伤残；他怎样待人，人也必怎样待他；以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙；他怎样使人伤残，人也必怎样使他伤残”。
[10] 权利一词在荷兰语中是“recht”，瑞典语中是“rätt and rät”，丹麦语中是“ret”，挪威语中是“rett”或“rett”，冰岛语中是“rétt”。均受到古日耳曼语言的影响。
[11] 参见方新军：《权利概念的历史》，载《法学研究》2007年第4期。
[12] 参见吴忠希：《中国人权思想史略：文化传统和当代实践》，学林出版社2004年版。
[13] See Johann D.Van der Vyver，Leuven Lectures on Religious Institutions，Religious Communities and Rights，Peeters，2004，Chapter 4 titled “Rerum Novarum and Economic and Social Human Rights”.
[14] See Johann D.Van der Vyver，Leuven Lectures on Religious Institutions，Religious Communities and Rights，Peeters，2004，Chapter 4 titled “Rerum Novarum and Economic and Social Human Rights”.
[15] 《自由大宪章》的中英文翻译版本众多，本书此处的《自由大宪章》相关条款的中文翻译采通行译本。另参见雷敦酥（Edmund Ryden）：《英国大宪章今译》，载《和平丛书》2002年第26期。
[16] 《政府论》是洛克最为著名的一本政治哲学著作，其英文全称为Two Treatises of Government：In the Former，The False Principles，and Foundation of Sir Robert Filmer，and His Followers，Are Detected and Overthrown.The Latter Is an Essay Concerning The True Original，Extent，and End of Civil Government.参见 ［英］洛克：《政府论》（下篇），叶启芳、瞿菊农译，商务印书馆1964年版；［英］洛克：《政府论》（上篇），叶启芳、瞿菊农译，商务印书馆1982年版。
[17] See Johann D.Van der Vyver，Leuven Lectures on Religious Institutions，Religious Communities and Rights，Peeters，2004，Chapter 4 titled “Rerum Novarum and Economic and Social Human Rights”.
[18] J.Maritain，Les Droits De l’Homme Et La Loi Naturelle，110-113（1942）.
[19] J.-j.Rousseau，Discours Sur l ‘Origine Et Des Fondaments De l’Inegalité Parmi Des Hommes Suivi De La Reine Fantasqu，114（1755）.
[20] Wolff，Institutiones Iuris Naturae Et Gentium，par.95（1754）.转引自J.D.van der Vyver，Leuven Lectures on Religious Institutions，Religious Communities and Rights，Leuven：Peeters，2004，Chapter.4.
[21] W.Blackstone，1 commentaries on the laws of england in four books，123（7th ed.1775）。转引自J.D.van der Vyver，Leuven Lectures on Religious Institutions，Religious Communities and Rights，Leuven：Peeters，2004，Chapter.4。
[22] See Johann D.Van der Vyver，Leuven Lectures on Religious Institutions，Religious Communities and Rights，Peeters，2004，Chapter 4 titled “Rerum Novarum and Economic and Social Human Rights”.
[23] See Johann D.Van der Vyver，Leuven Lectures on Religious Institutions，Religious Communities and Rights，Peeters，2004，Chapter 4 titled “Rerum Novarum and Economic and Social Human Rights”.
[24] 孔子：《礼记·礼运》。
[25] 钱穆：《中国文化史导论》（修订版），商务印书馆1996年版，弁言；章开沅：《愤悱·讲画·变力——对外反应与中国近代化》，载《历史研究》1992年第2期。
[26] 王杰：《孙中山民生思想研究》，首都经济贸易大学出版社2011年版，第6页。又如，李龙教授指出，在近代中国法理学的发展上，太平天国时期，洪仁玕在文化教育和社会福利方面，主张办报纸、设学校、开医院，兴办各种慈善事业，如开办养老院、育婴堂等。参见李龙：《中国法理学发展史》关于近代初期法理学的发展状况的论述。
[27] 王杰：《孙中山民生思想研究》，首都经济贸易大学出版社2011年版，第16—17页。
[28] Mishneh Torah，Gifts to the Poor משנה תורה，הלכות מתנות ענים Gifts for the Poor，Trans.by Joseph B.Meszler，Williamsburg，Virginia，2003；另参见《密释纳·种子》（The Mishnah·Seder Zeraim），张平译，山东大学出版社2011年版。
[29] ［美］托马斯·潘恩：《潘恩选集》，马清槐等译，商务印书馆1981年版，第308页。另参见其他译本托马斯·潘恩：《人的权利》，乐国斌译，上海译文出版社2018年版；［美］托马斯·潘恩：《人的权利》，戴炳然译，复旦大学出版社2013年版；［美］托马斯·潘恩：《人的权利》，田飞龙译，中国法制出版社2011年版。
[30] ［法］罗伯斯比尔：《革命法制和审判》，赵涵舆译，商务印书馆1965年版，第137页。
[31] 陈新民：《德国公法学基础理论》（增订新版·下卷），法律出版社2010年版，第432页。
[32] 政府依据这类社会福利政策为公民提供的不是公共物品，而是个人可以享用的私人物品（现金或其他可以排他性地分别享用的实物或服务）。公民从政府得到的这些生活资源，属于国家给予的福利。参见杨伟民：《社会权利之根据探究——从马歇尔的范式出发》，载《社会学评论》2016年第4期。
[33] 参见杨伟民：《社会权利之根据探究——从马歇尔的范式出发》，载《社会学评论》2016年第4期。
[34] The Report of the Inter-Departmental Committee on Social Insurance and Allied Services，see William Beveridge，The Beveridge Report，His Majesty’s Government：London（1942）.
[35] See Johann D.Van der Vyver，Leuven Lectures on Religious Institutions，Religious Communities and Rights，Peeters，2004，Chapter 4 titled “Rerum Novarum and Economic and Social Human Rights”.
[36] 犹太法典（Halakha）中文译作“哈拉哈”，它指的是一整套基于犹太“妥拉”的所形成的适用于犹太人的口传律法的统称。犹太法典中的口传律法又称为《塔木德》（Talmud/תלמוד），由三部分组成：（1）《密释纳》（Mishnah/משנה），即口传律法；（2）《革马拉》（Gemara/גמרא），即口传律法注释；（3）《米德拉什》（Midrash/מדרש），即圣经注释。由于犹太教的律法博士（亦即“拉比”Rabbi）于公元400年—500年前后分别在耶路撒冷和巴比伦分别讨论、辩论和注释《密释纳》（Mishnah/משנה），由此形成了对《密释纳》的两种注释，故《塔木德》（Talmud/תלמוד）又被分为了《巴比伦塔木德》（Talmud Bavli）与《耶路撒冷塔木德》（Talmud Yerushalmi）。 犹太法典中包含了大量的律法、规章，以及与它们相关的一切判例与学理意见。犹太法律博士基于对“妥拉”也就是“摩西五经”的解释和理解，总结除了犹太律法中共计613条“诫命”（Mitzvah/commandment），其中，365 条属于“消极诫命”（negative commandments），248条属于“积极诫命”（positive commandments）。
[37] 许慎：《说文解字》，社会科学文献出版社2006 年版，第575页。
[38] 孙燕：《早期儒家和古代犹太教慈善思想之比较》，载《孔子研究》2018年第2期。
[39] 孙燕：《早期儒家和古代犹太教慈善思想之比较》，载《孔子研究》2018年第2期。
[40] 冯象：《摩西五经》，生活·读书·新知三联书店2013年版，第357页。另参见《圣经》和合本《申命记》15：8。
[41] 孙燕：《论犹太慈善组织和传统》，载《世界宗教文化》2011年第1期。
[42] 徐新：《追求公义——论犹太人的捐赠思想》，载《福建论坛：人文社科版》2006年6期。
[43] 犹太律法博士对“托拉”（摩西五经）的解经和注经可以区分为hermeneutics（阐释），exegesis（解释），eisegesis（泛释），exposition（解说），homiletics（讲道），pedagogy（讲授）等不同的形式。
[44] 参见《密释纳·种子》（The Mishnah·Seder Zeraim），张平译，山东大学出版社2011年版，第17页、第71页。
[45] 冯象：《摩西五经》，生活·读书·新知三联书店2013年版，第361页。另参见《圣经》和合本《申命记》17：15。
[46] 冯象：《摩西五经》，生活·读书·新知三联书店2013年版，第361页。另参见《圣经》和合本《申命记》17：14。
[47] See Johann D.Van der Vyver，Leuven Lectures on Religious Institutions，Religious Communities and Rights，Peeters，2004，Chapter 4 titled “Rerum Novarum and Economic and Social Human Rights”.
[48] Libertas Praestantissimum，1888.转引自J.D.van der Vyver，Leuven Lectures on Religious Institutions，Religious Communities and Rights，Leuven：Peeters，2004，Chapter.4。
[49] Rerum Novarum，1891：Encyclical of Leo XIII on the Rights and Duties of Capital and Labour，reprinted in HENRY GEORGE，THE CONDITIONS OF LABOUR，163-195（1934）.转引自J.D.van der Vyver，Leuven Lectures on Religious Institutions，Religious Communities and Rights，Leuven：Peeters，2004，Chapter.4。
[50] Rerum Novarum，1891：Encyclical of Leo XIII on the Rights and Duties of Capital and Labour，reprinted in HENRY GEORGE，THE CONDITIONS OF LABOUR，163-195（1934）.转引自J.D.van der Vyver，Leuven Lectures on Religious Institutions，Religious Communities and Rights，Leuven：Peeters，2004，Chapter.4。
[51] Mexican Constitution，reprinted in ALBERT P.BLAUSTEIN & JAY A.SIGLER，CONSTITUTIONS THAT MADE HISTORY 283（1988）.转引自J.D.van der Vyver，Leuven Lectures on Religious Institutions，Religious Communities and Rights，Leuven：Peeters，2004，Chapter.4。
[52] 陈新民：《德国公法学基础理论》（增订新版·下卷），法律出版社2010年版，第432页。
[53] ［德］马克思、恩格斯：《共产党宣言》，中共中央编译局译，中央编译出版社2005年版，第1页。
[54] 郑贤君：《社会基本权理论》，中国政法大学出版社2011年版，第63—64页。
[55] 参考巴科内尔大学俄罗斯研究相关网站，http://www.departments.bucknell.edu/russian/const/1936toc.html，最后访问时间：2020年3月20日。
[56] 1919年7月31日，德国国民议会以262人支持、75人反对、84人缺席通过魏玛宪法。1919年8月11日魏玛宪法正式生效，8月11日因此被定为魏玛共和国的国庆日，用以纪念“德国民主诞生之日”。
[57] 聂鑫：《内阁制、总统制还是半总统制》，载《法学》2013年第10期。
[58] 邓丽兰：《魏玛宪法在中国的传播》，载《中国政法大学学报》2008年第3期。
[59] 陈新民：《德国公法学基础理论》（增订新版·下卷），法律出版社2010年版，第433页。
[60] 张君劢：《新德国社会民主政象记》，商务印书馆1922 年版，第43 页。
[61] Franklin Delano Roosevelt，Four Freedoms Speech，Project Gutenberg，1964.
[62] Franklin Delano Roosevelt，Four Freedoms Speech，Project Gutenberg，1964；87 CONG.REC.1，46-47（1941）原文：In the future days，which we seek to make secure，we look forward to a world founded upon four essential human freedoms：The first is the freedom of speech and expression everywhere in the world.The second is the freedom of every person to worship God in his own way everywhere in the world.The third is the freedom from want，which，translated into world terms，means economic understandings which will secure to every nation a healthy peace-time life for its inhabitants everywhere in the world.The fourth is freedom from fear —which，translated into world terms，means a world-wide reduction of armaments to such a point and in such a thorough fashion that no nation will be in a position to commit an act of physical aggression against any neighbor —anywhere in the world.
[63] 90 CONG.REC.1，57（1944）.
[64] 苏永钦主编：《部门宪法》（初版），元照出版有限公司2005年版，第291页。
[65] 参看维基百科词条“伟大社会”词条。
[66] 瓦氏关于“世代人权理论”的观点最早可追溯到1977年，中文学界多认为其论点的提出始于瓦氏1979年在国际人权研究院的演讲，此应为讹误。详见Karel.Vasak，Human Rights：A Thirty-Year Struggle：the Sustained Efforts to give Force of law to the Universal Declaration of Human Rights，UNESCO Courier30：11，1977。
[67] Declaration on the Granting of Independence to Colonial Countries and Peoples，General Assembly Resolution 1514（XV），15 United Nations GAOR Supp.（No.16）at 66，United Nations Doc.A/4684（1961）.
[68] Declaration on the Right to Development，G.A.Res.41/128，annex，41 U.N.GAOR Supp.（No.53）at 186，U.N.Doc.A/41/53（1986）.
[69] Stockholm Declaration，or the Declaration on the United Nations Conference on the Human Environment（1972）.
[70] Agenda 21：Programme of Action for Sustainable for Sustainable Development，Rio Declaration on Environment and Development.Statement of Principles.Final Text of Agreements Negotiated by Governments at UNCED Conference，June 1992，Rio de Janeiro，Brazil.
[71] Legal Consequences for States of the Continued Presence of South Africa in Namibia（South West Africa）Notwithstanding Security Council Resolution 276（1970），Advisory Opinion ，1971 I.C.J.16（June 21），p.31.
[72] Western Sahara，Advisory Opinion 1975 I.C.J.12（Oct.16），p.55.
[73] East Timor（Port.v.Austl.），1995 I.C.J.91（Order of June 30）.
[74] Antonio Cassese，Self-Determination of Peoples：A Legal Reappraisal，Cambridge University Press，1999.
[75] James R.Crawford，The Creation of States in International Law，Oxford University Press，2nd ，2007.
[76] Reference re Secession of Quebec，［1998］2 S.C.R.217；1998 CanLII 793（S.C.C.）；（1998），161 D.L.R.（4th）385；（1998），55 C.R.R.（2d）1.
[77] Palestinian Wall Construction case）Legal Consequences of the Constr.of a Wall in the Occupied Palestinian Territory，Advisory Opinion，2004 I.C.J.136（July 9）.
[78] 中文可参见白桂梅：《国际法上的自决》，中国华侨出版社1999年版。
[79] 韩大元：《中国宪法学说史研究》，中国人民大学出版社2012年版，第549页。
[80] 韩大元：《中国宪法学说史研究》，中国人民大学出版社2012年版，第550页。
[81] 吴忠希：《中国人权思想史略：文化传统与当代实践》，学林出版社2004年版，第87页。
[82] 龚自珍：《上大学士书》。
[83] 龚自珍：《壬癸之际胎观第一》。
[84] 《圣经》和合本，第一章，第1节到第5节；第二章，第7节、第22节、第23节。参照《圣经》英语标准版（English Standard Version），Crossway Bibles，2001。
[85] 聂鑫：《宪法基本权利的法律限制问题——以中国近代制宪史为中心》，载《中外法学》2007年第1期；王人博：《宪政的中国之道》，山东人民出版社2003年版，第94页。
[86] 吴忠希：《中国人权思想史略：文化传统与当代实践》，学林出版社2004年版，第111页。 另外，《春秋公羊传》记载孔子写《春秋》“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞”。康有为把“公羊三世”与《礼运》中的“大同”“小康”结合起来，为托古改制制造根据。他说：“三世为孔子非常大义，托之《春秋》以明之……所传闻世托据乱，所闻世托升平，所见世托太平。据乱者，文教未明也。升平者，渐有文教，小康也。太平者，大同之……文教全备也。”（《春秋·董氏学》）他认为由据乱世进入升平世（小康之道）再进入太平世（大同之道），是社会进化的共同规律。三世进化实质是“由君主而君民共主而民主。由专制而立宪而共和”。康有为利用封建经典的思想框架和语言，宣传了资产阶级历史进化论和民权平等思想，为戊戌变法提供了理论依据。然而公羊三世说“义取渐进，更无冲突”（梁启超：《康南海传》），只讲量的渐进，反对质的飞跃，认为进化的顺序不能躐等。以为中国当时处于据乱世，西方各国已进入升平世，故要学习西方来变法维新，实行君主立宪，至于民主共和则是遥远的将来之事。而且他又将三世中每一世划为小三世，再划为更小的三世，“展转三重可至无量数，以待世运之变而为进化之法”（《中庸注》）。可见公羊三世说是一种庸俗进化论的历史观，后来成为改良派反对资产阶级民主革命的思想根据。参见方克立、卢育三、吕希晨、周德丰主编：《中国哲学大辞典》，中国社会科学出版社1994年版。
[87] 康有为：《康有为大同论二种》，朱维铮编校，世界图书出版公司2012年版；刘少杰：《康有为的实证精神及其制度社会学——依据康有为〈实理公法全书〉和〈大同书〉的讨论》，载《社会科学研究》2010年第5期。
[88] 梁启超：《新民说》，宋志明选注，辽宁人民出版社1994年版，第44页。
[89] 梁启超：《新民说》，宋志明选注，辽宁人民出版社1994年版，第44页。
[90] 梁启超：《新民说》，宋志明选注，辽宁人民出版社1994年版，第44—45页。
[91] 梁启超：《新民说》，宋志明选注，辽宁人民出版社1994年版，第50页。
[92] 梁启超：《新民说》，宋志明选注，辽宁人民出版社1994年版，第54页。
[93] 梁启超：《新民说》，宋志明选注，辽宁人民出版社1994年版，第55页。
[94] 王世杰：《比较宪法》，武汉大学出版社2013年版，第61页。
[95] 王世杰：《比较宪法》，武汉大学出版社2013年版，第61页。
[96] 王世杰：《比较宪法》，武汉大学出版社2013年版，第122页。
[97] 毛泽东：《纪念孙中山先生》，载《人民日报》1956年11月12日。
[98] 王杰：《孙中山民生思想研究》，首都经济贸易大学出版社2011年版，第132页。
[99] 孙中山：《建国方略》收录于《孙中山全集》（第6卷），中华书局1985年版，第232页。
[100] 参见孙中山学术研究咨询网，http://sun.yatsen.gov.tw/content.php？cid=S01_03_03_01，最后访问时间：2017年12月24日。关于孙中山三民主义思想的研究可参考韩剑锋：《裕民、齐民、新民：孙中山民生主义思想研究》，上海三联书店2013年版；王德昭：《孙中山政治思想研究》，中华书局2011年版；李默海：《探寻宪政之路：孙中山的宪政思想及实践问题研究》，中央编译出版社2011年版；刘兴华、刘仁坤：《孙中山思想研究》，黑龙江人民出版社2007年版。
[101] 参见孙中山学术研究咨询网，http://sun.yatsen.gov.tw/content.php？cid=S01_03_03_01，最后访问时间：2020年3月20日。
[102] 参见孙中山学术研究咨询网，http://sun.yatsen.gov.tw/content.php？cid=S01_03_03_01，最后访问时间：2020年3月20日。
[103] 《毛泽东选集》（第1卷），人民出版社1964年版，第650页。
[104] 《毛泽东选集》（第1卷），人民出版社1964年版，第650页以下。
[105] 卢国庆：《三民主义哲学旁通统贯之研究》，台湾师范大学2001年博士学位论文。
[106] 《孙中山全集》（第9卷），中华书局1986年版，第355页。
[107] 参见《孙中山全集》（第9卷），中华书局1986年版，第371页。另外，关于孙中山三民主义思想的研究可参考韩剑锋：《裕民、齐民、新民：孙中山民生主义思想研究》，上海三联书店2013年版；王德昭：《孙中山政治思想研究》，中华书局2011年版；李默海：《探寻宪政之路：孙中山的宪政思想及实践问题研究》，中央编译出版社2011年版；刘兴华、刘仁坤：《孙中山思想研究》，黑龙江人民出版社2007年版。
[108] 《孙中山全集》（第9卷），中华书局1986年版，第371页。
[109] 蒋清华：《社会事业建设立宪方式比较研究：“民生宪法”的一个导言——基于对宪法文本的定量分析》，载《政治与法律》2012年第8期。
[110] 蒋清华：《社会事业建设立宪方式比较研究：“民生宪法”的一个导言——基于对宪法文本的定量分析》，载《政治与法律》2012年第8期。
[111] 夏正林：《社会权规范研究》，中国人民大学2006年博士学位论文。
[112] T.H Marshall，Citizenship And Social Class and Other Essays，Cambridge University Press，1st Ed.，1950.
[113] Ulrike Davy，How Human Rights Shape Social Citizenship：On Citizenship and the Understanding of Economic and Social Rights，13 WASH.U.GLOBAL STUD.L.REV.201，207（2014）.
[114] Covenant of the League of Nations，signed Jun.28，1919，entered into force Jan.10，1920.
[115] Constitution of the International Labour Organisation（ILO），signed Jun.28，1919，entered into force Jan.10，1920.
[116] Art.I & Art.II，Declaration concerning the aims and purposes of the International Labour Organisation，adopted at the 26th session of the ILO，Philadelphia，10 May 1944（The Declaration of Philadelphia）.
[117] 最低生活保障权（子权利）普遍被认为是经济、社会、文化权利（权利群）的重要组成部分，属于人类社会不可分割的人权的内容。它是一种确保人类维持生存标准下衣食住行方面的最低保障权利。《世界人权宣言》第25条和《经济、社会、文化权利国际公约》第11条都确认了最低生活保障权。See Knut Bourquain，Fresh Water Access From A Human Rights Perspective：A Challenge to International Water and Human Rights Law，Martinus Nijhoff Publishers，2008，p.137.
[118] 起草委员会成员包括：查尔斯·哈比卜·马利克（Charles Habib Malik，1906—1987）（黎巴嫩）；亚历山大·博格莫洛夫（Alexander E.Bogomolov，1900—1969）（苏联）；勒内·萨米埃尔·卡森（René Cassin，1887—1976）（法国）；张彭春（Peng Chun Chang，1892—1957）（中国）；安娜·埃莉诺·罗斯福（Anna Eleanor Roosevelt，1884—1962）（美国）；查尔斯·杜克斯（Charles Dukes，1880—1948）（英国）；威廉·霍奇森（William Hodgson，1892—1958）（澳大利亚）；赫南·圣克鲁兹（Hernán Santa Cruz，1906—1999）（智利）；约翰·彼得斯·汉弗莱（John Peters Humphrey，1905—1995）（加拿大）。
[119] 关于《世界人权宣言》的法律性质的定位，法学理论和实务界展开了大量的讨论。参见何志鹏：《作为软法的〈世界人权宣言〉的规范理性》，载《现代法学》2018年第5期。关于《世界人权宣言》是否对各国具有严格法律约束力的问题，2004年美国联邦最高法院在Sosa v.Alvarez-Machain案中判决，《世界人权宣言》作为一个联合国大会的决议尚不能构成一个条约法意义上具有严格法律约束力的文件。See Sosa v.Alvarez-Machain，542 U.S.692（2004）.
[120] United Nations.Office of the High Commissioner for Human Rights，International Bar Association，HUMAN RIGHTS IN THE ADMINISTRATION OF JUSTICE：A Manual On Human Rights For Judges，Presecutors And Lawyers，New York and Geneva：United Nations Publications，2003，p.684.
[121] UN.Doc.A/Res/421（V）［A-H］（1950）.
[122] GAOR，fifth session，1950，Third Committee，UN.Doc.A/C.3/SR.297-299 and 313.
[123] U.N.Doc.A/Res/543（1951）.
[124] Office of the High Commissioner for Human Rights in Cooperation with the International Bar Association，HUMAN RIGHTS IN THE ADMINISTRATION OF JUSTICE：A Manual on Human Rights for Judges，Prosecutors and Lawyers，New York and Geneva：United Nations Publications，2003，Chapter 14.
[125] UN doc.E/CN.4/203，p.22（Ukrainian SSR）；GAOR，fifth session，1950，Third Committee，doc.A/C.3/SR.297，p.176，paras 69-72（Chile）；doc.A/C.3/SR.298，p.178，para.13（Mexico）；GAOR，sixth session，1951-1952，Third Committee，doc.A/C.3/SR.362，p.91，para.23（Iraq）；doc.A/C.3/SR.368，p.127，paras.1-2（Byelorussian SSR）；p.130，paras.30-31（Poland）；doc.A/C.3/SR.370，p.135，para.3，and doc.A/C.3/SR.395，p.285，paras.2-4（USSR）；doc.A/C.3/SR.393，p.272，paras.10-11（Saudi Arabia）.
[126] UN doc.E/CN.4/SR.207，p.10（Denmark）；GAOR，sixth session，1951-1952，Third Committee，doc.A/C.3/SR.367，p.121，para.3（New Zealand）.See also the statement by Venezuela to the effect that “the effective implementation of civil and political rights depended on the goodwill of the State and its subjects；whereas such goodwill was in itself inadequate for the implementation of economic，social and cultural rights”，p.122，para.12.
[127] UN doc.E/CN.4/SR.205，pp.8-9（Denmark）；GAOR，fifth session，1950，Third Committee，doc.A/C.3/SR.297，p.172，para.17（USA）；p.173，para.29（Netherlands）；p.174，para.34（United Kingdom）；doc.A/C.3/SR.298，p.180，paras.39-40（Venezuela）；p.182，para.60（Dominican Republic）；doc.A/C.3/SR.299，p.186，paras.8-12（India）；GAOR，fifth session，1950，Third Committee，doc.A/C.3/SR.297，p.172，para.17（United States）；p.174，para.34（United Kingdom）；doc.A/C.3/SR.298，p.182，para.60（Dominican Republic）；doc.A/C.3/SR.299，p.186，para.10（India）；GAOR，sixth session，1951-1952，Third Committee，doc.A/C.3/SR.362，p.89，para.3（Denmark）；p.91，para.32（Canada）；doc.A/C.3/SR.367，p.123，para.25（Dominican Republic）.
[128] 联合国官方最原始版本为：《公民及政治权利国际盟约》第2条第2款规定：本盟约缔约国承允遇现行立法或其他措施尚无规定时，各依本国宪法程序，并遵照本盟约规定，采取必要步骤，制定必要之立法或其他措施，以实现本盟约所确认之权利。UN General Assembly，International Covenant on Civil and Political Rights，16 December 1966，United Nations，Treaty Series，vol.999，p.171，available at：http://www.unhcr.org/refworld/docid/3ae6b3aa0.html？［last accessed 26 December2013］.
[129] 联合国官方最原始版本为：《经济社会文化权利国际盟约》第2条第1款规定：本盟约缔约国承允尽其资源能力所及，各自并借国际协助与合作，特别在经济与技术方面之协助与合作，采取种种步骤，务期以所有适当方法，尤其包括通过立法措施，逐渐使本盟约所确认之各种权利完全实现。UN General Assembly，International Covenant on Economic，Social and Cultural Rights，16 December 1966，United Nations，Treaty Series，vol.993，p.3，available at：http://www.unhcr.org/refworld/docid/3ae6b36c0.html ［accessed 26 April 2011］.
[130] UN Doc.A/CONF.157/23；32 ILM 1661（1993），para.5.