第12章 决篇第十一

说明：原题注已亡佚，内容亦有残缺。决，决断。本篇专门讨论如何“善断”。

凡决物，必托于疑者，善其用福，恶其有患。〈有疑然后决。故曰：必托于疑者。凡人之情，用福则善，有患则恶。福患之理未明，疑之所由生。故曰：善其用福，恶其有患〉善至于诱也，终无惑偏。〈然善于决疑者，必诱得其情，乃能断其可否也。怀疑曰惑，不正曰偏，决者能无惑偏，行者乃有通济，然后福利生焉〉有利焉，去其利则不受也，奇之所托。〈若乃去其福利，则疑者不更其决，更使托意于奇也。趋异变常曰奇〉若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。〈谓疑者本其利，善而决者隐其利；善之情反托之于恶，则不受其决，更致疏远矣〉故其有使失利者，有使离害者，此事之失。〈言上之二者，或去利托于恶，疑者既不更其决，则所行罔能通济，故有失利，罹害之败焉。凡此，皆决事之失也〉

圣人所以能成其事者，有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。〈圣人善变通，穷物理，凡所决事，期于必成。事成理著者，以阳德决之；情隐言伪者，以阴贼决之。道诚志直者，以信诚决之；奸小祸微者，以蔽匿决之；循常守故者，以平素决之〉阳励于一言，阴励于二言，平素、机枢以用。四者，微而施之。〈励，勉也。阳为君道，故所言必励于一。一，无为也。阴为臣道，故所言必励于二。二，有为也。君道无为，故以平素为主；臣道有为，故以枢机为用。言一也、二也、平素也、枢机也。四者其所施为，必精微而契妙，然后事行而理不壅〉于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。〈君臣既有定分，然后度往验来，参以平素，计其是非，于理既可，则为决之〉王公大人之事也，危而美名者，可则决之；〈危，由高也。事高而名美者，则为决之〉不用费力而易成者，可则决之；〈所谓惠而不费，故为决之〉用力犯勤苦，然不得已而为之者，可则决之；〈所谓知之，无可奈何，安之若命，故为决之〉去患者，可则决之；从福者，可则决之。〈去患、从福之人，理之大顺，故为决之〉

故夫决情定疑，万事之基。以正乱治，决成败，难为者。〈治乱以之正，成败以之决。失之毫厘，差之千里，枢机之发，荣辱之主，故曰难为〉故先王乃用蓍龟者，以自决也。〈夫以先王之圣智，无所不通，犹用蓍龟以自决，况自斯已下而可以专己自信，不博谋于通识者哉〉