卷二 雍正、乾隆卷

《秋山论文》一卷

李绂 撰

按：李绂（1673—1750），字巨来，号穆堂，江西临川人，清代著名理学家，曾任侍讲学士、广西巡抚、直隶总督、礼部侍郎等职，康熙四十八年（1709）进士，李绂座师李光地、张廷枢及同年友中多为古文名家，如戴名世为桐城派先驱，蔡世远编有《古文雅正》，是清代著名的古文选本，张大受辑有文话《文法辑要》。李光地对李绂古文评价甚高，常安《〈穆堂别稿〉序》云：“而安溪李文贞亦言，欧、曾六百载来，未有嗣者，当归此子。”据书前李绂《刻〈秋山论文〉序说》，康熙四十一年（1702），张士琦出任永新知县后，创办秋山书院，延聘李绂为书院山长。此书为李绂任江西永新秋山书院山长之时所撰，以之代答学生之问。李绂于“雍正二年四月初五日奉命出抚广西，六月到任”[1]，旋即修缮当地宣成书院，重印《秋山论文》。宣成书院位于广西桂林榕湖北岸，建于宋景定三年（1262），是桂林当地最早的书院，历代屡有兴废，李绂履任广西巡抚后，又重加修缮。《秋山论文》的重印也是为了方便宣成书院学子学文。

此书凡四十则，兼论古文、骈文、时文。书中认为作家立言不是独立之事，立德、立功皆有助于立言。主张以学问为文章根基，“为文须有学问，学不博不可轻为文”，字句需有出处，也要避免抄袭。认为只有作者先识得道理，文章立意才能不同流俗。书中有对古代散文史的简短评述，对于先秦散文，李绂在前人“文本于经”之说的基础上，更进一步分析经书的文章风格，认为《典》《谟》《儒行》《乐记》等醇正，《盘》《诰》《象传》《说卦》等奇崛，《檀弓》隽逸，《公羊》《穀梁》峭拔等，并把《左传》作为叙事文的代表，《孟子》作为议论文的代表。强调古文要识别真体、伪体之别：“文章最急在别裁伪体。体之真伪恶乎辨？辨之于雅俗而已。”对于秦汉以后文章，他将《史记》、《汉书》、唐宋八家视为正宗。对元明之文也不轻视，认为虞集、揭傒斯、黄溍、柳贯为元文代表作家，认为明代成、弘以前文章不失规矩，嘉靖前后“七子”登场以后文章才江河日下。

《秋山论文》长于归纳分类，将四六文分为三类：一类是六朝体，在平仄、属对上没有过于严格的要求；一类是唐人体，音韵无不合、对仗无不工，句子不超过七字，连续对偶不超过两句；一类是宋人体，参以虚字，施以长句，萧散而流转。李绂强调为文要得体，馆阁文章要有官样，山林文章要有烟霞气，古体诗用字可以生僻，近体诗用字则应雅驯。他指出时文最忌讳合掌即两股意思一致。又认为文章中以叙事最难，叙事文应以史法为准，地名、官名要以当下为准，不宜采用古名，但骈文与议论文则不受此限制。他将叙事方式分为顺叙、倒叙、分叙、类叙、追叙、暗叙、借叙、补叙、特叙等九种，并对每一类的特色皆有阐发，如称顺叙之文“最易拖沓，必言简而意尽乃佳”，称特叙“意有所重，特表而出之，如昌黎作《子厚墓志》，独抽出‘以柳易播’一段是也”。 李绂认为将表达方式交叉相用，能收到更好的效果，他说：“论事之文以说理出之，则根柢深厚而无小非大矣；说理之文以论事出之，则精神刻露而无微不著矣。”

此书版本情况，据李绂《刻〈秋山论文〉序说》，“永新张邑侯刻《秋山课义》，曾列之于卷首，颇有删润，失余本意”。因不满张氏对《秋山论文》的增删，雍正三年（1725），李绂在广西巡抚任上重刻此书。乾隆十二年（1747）刻李氏《穆堂先生别稿》时，又将《秋山论文》附于卷四十四同时印出，《续修四库全书》第1421册据之影印，《历代文话》据之排印。