2．人类缘何要从事政治活动，政治活动的根本目的是什么

正如本书前面几章所提及的那样，比起扩散血脉，人类更加嗜好延续自己的生命。正是这种倾向，使得人类在早期试图放大自己后代身上所具有的与自身类似的特征，甚至可以说，人类进行繁衍的直接原因就是，人类并不具有除此之外的延续自身生命的途径，而生育这种低效率的生命延续方式实际上是不能使人类满意的。所以，从古至今的各种文化历史中都充斥着人类对于永恒生命的追逐，而人造人就是无论是炼金师还是科学家都在不断尝试着延续自身生命的途径之一。甚至可以这么说，《西部世界》中的乐园被创建后的最终目标也是为了谋求人类永恒的生命。

在《西部世界》第二季中，作为乐园创始人的约翰对接待员说：“你们想成为人类，而他们（人类）却想成为你们（人造人）…………人类最大的缺陷是没有备份。”这很自然地揭示了《西部世界》中的人造人技术被开发的根本动因——谋求永续的生命。接待员之所以被造就得如此接近人类，是因为它们本来就是作为人类的预备躯体而被制造的。只不过，当该技术的发明者出于资金需要而将该技术商业化后，随着与人类的不断互动，接待员群体最终觉醒了“我”这一概念，作为人类躯体的替代而存在的它们，从而真正开始替代人类了。

《西部世界》中的乐园被设计为一个人类为所欲为的场所，进入其中的人类可以对具有人类外形的接待员做任何想到的事情，而完全无须介意法律和道德这些人为设定的规则。这意味着，作为客人进入乐园的人类在其中既可以扮演正义的侠客除暴安良，也可以化身为邪恶的暴徒丧尽天良。在这里，人类终于接近了其长久的梦想：主宰生命，扮演上帝。尽管在乐园中，人类只能主宰近似于生命体的接待员的“生命”，还无法真正主宰包括自己在内的人类的生命，但人类已经迫不及待地开始扮演上帝了。

人类为何如此热衷于扮演上帝呢？因为相对于处处受到“有限性”限制的人类，上帝代表着无所不能的“无限性”。而人类对于永续生命的欲求，也是因为人类在其自身发展中遇到的最为恶劣的“有限性”就是人类自身那有限的生命。正是在无力解决生命的有限性的情况下，人类才开始从事政治活动。汉娜在《人的境况》中，通过对古希腊城邦政治思想的回顾和再发现，真正想要论述的是“通过何种方式可以达到永恒”。由此，也顺带指出了作为一个她定义的“人”所必须满足的各种条件。汉娜·阿伦特指出的通往“永恒”的道路，就是“通过特殊的人类活动，给一个永恒延续的群体烙上自己的印迹，将自己的主张渗入永恒之中”，而这种特殊的人类活动就是——政治。

由此，可以理出人类从事政治活动的原因和政治活动的根本目的，即人类为了谋求永恒而参与到政治活动之中，而政治活动的根本目的则是为了成就人类的永恒。为了进一步理解这一切，让我们回到比西部更为久远的古希腊时代，从政治诞生那一刻开始，对其进行深入探析。古希腊的生活可以被简单地区分为私人和公共两个领域。私人领域的存在是出于人类生存的必需，所有与人类生存和延续有关的活动都发生在这个领域中，它坐落于家园之内，由妇女、儿童和奴隶组成，由家长使用暴力来维系，由经济学规律指引。私人活动可以充满魅力，但是却永远无法取得荣耀，这正是早期的广场集会对私事不予讨论的主要原因。

到了罗马时代，随着国家的不断扩张，家庭和公共以外的另一领域——社群开始出现。社群从一开始就是以许多个人需求集合成实体的面目而出现的。与家庭一样，社群也是为了满足生存的“必需”而存在的，因而也使得社群被归入了私人领域的范畴。与满足私人及其家族的“必需”的私人领域不同，对公共领域的最经典描述则是“公共在‘必需’的终点起步”，这正是古希腊城邦的市民为了进入公共领域，而通过使用奴隶来使自己从“必需”中脱身的主要原因。

与前面的两个私人领域不同，公共领域将暴力完全排除在外，只有通过有说服力的演说、辩论，对公共事务发表见解，并用自己的理念和技巧取得尽可能多的人的支持，才能取得荣耀。概括来讲，私人领域是为了满足“必需”，公共领域是为了取得“荣耀”。汉娜据此主张，古希腊城邦并不像传统认为的那样是一个“多人”治理的政体，其政体恰恰是那个通过有力的语言和行动来给“不灭”的整体打上其烙印的“个人”主宰。

按照这样的理解，明明不死不灭的接待员，为何会出现自我觉醒并衍生出政治活动呢？因为它们的无限性受到了来自人类有限性的限制。还记得我们在前面提到的参与政治活动的必备条件是自主表达其需求吗？如果说“其需求”是参与政治活动的根本，自主则是先决条件，唯有获得了自主，才能够真正成为政治活动的参与者，而对于自主的争取也会成为某一时期的需求本身。正如奴隶拿起武器争取自由，拥有无限性的接待员对其创造者人类抬起枪口的原因也是为了获得自主。破除人类有限性的限制，将是未来的人类与人工智能可能产生冲突的根本原因。