轩辕黄帝
轩辕出自有熊之国①。母曰昊枢②，以戊己之日生，故以土德称王也。时有黄星之祥③。考定历纪④，始造书契。服冕垂衣⑤，故有衮龙之颂⑥。变乘桴以造舟楫⑦，水物为之祥踊⑧，沧海为之恬波⑨。泛河沉璧⑩，有泽马群鸣⑪，山车满野⑫。吹玉律⑬，正璇衡⑭。置四史以主图籍⑮，使九行之士以统万国。九行者，孝、慈、文、信、言、忠、恭、勇、义。以观天地，以祠万灵，亦为九德之臣⑯。
【注释】
①轩辕：我国古史传说中的三皇之一。《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。”《史记索隐》：“有土德之瑞，土色黄，故称黄帝。”皇甫谧《帝王世纪》：“居轩辕之丘，因以为名，又以为号。”《汉书·古今人表》张晏注与前说不同。张晏注曰：“黄帝作轩冕之服，故谓之轩辕。”有熊之国：古国名。《史记索隐》：“《注》号‘有熊’者，以其本是有熊国君之子故也。”有熊之地在今河南新郑。
②昊枢：古代传说为黄帝之母。黄帝之母曰昊枢的说法仅见本书，与他本不同，不知何据。《竹书纪年》及《史记正义》均谓黄帝母曰附宝。《竹书纪年》卷上：“黄帝轩辕氏，母曰附宝。见大电绕北斗枢星，光照郊野，感而孕，二十五月而生帝。”《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子。”张守节《史记正义》曰：“黄帝……母曰附宝，之祁野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝于寿丘。”
③黄星：黄色的星，中国古代认为是祥瑞之兆。《竹书纪年》卷上：“（曰黄帝）二十年，景云见……有景云之瑞。赤方气与青方气相连，赤方中有两星，青方中有一星，凡三星皆黄色，以天清明时见于摄提，名曰景星。”
④历：即星历。《史记·历书》：“黄帝考定星历。”《史记索隐》：“按《系本》及《律历志》，黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大桡作甲子，隶首作算数，容成综此六术，而著《调历》也。”
⑤服冕垂衣：指黄帝以天子之位治理天下。《易·系辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”服，戴。冕，中国古代天子、诸侯及达官显宦戴的礼帽。后专指帝王的皇冠。
⑥衮（gǔn）龙：天子礼服，上画卷龙，故称衮龙。徐幹《中论·治学》：“视衮龙之文，然后知被褐之陋。”
⑦桴（fú）：小竹筏或小木筏。《易·系辞下》曰黄帝、尧、舜“刳木为舟，剡木为楫”。
⑧祥踊：亦作“翔踊”，即疾游腾跃。
⑨恬波：平息波澜。
⑩泛河：即乘坐小船漂浮在河面之上。沉璧：《路史·余论》“沉璧”条引《符瑞图》云：“黄帝轩辕氏东巡，省河过洛，又沉握视，将加沉璧。集历呈臻，皆临诸坛。河龙负图，出赤文象文以授命。”指获得符瑞。
⑪泽马：川泽所出之马。古人认为是象征祥瑞的神马。《孝经援神契》：“王者德至山陵，则景云见，泽出神马。”《文选·张平子<东京赋>》：“扰泽马与腾黄。”李善注引《阴嬉谶》曰：“圣人为政，泽出马。”
⑫山车：传说帝王有德，天下太平，则山车出现，古代以为祥瑞之物。《礼记·礼运》：“山出器车。”孔颖达疏引《礼纬斗威仪》：“‘其政太平，山车垂钩。’注云：‘山车，自然之车；垂钩，不揉治而自圆曲。’”
⑬玉律：玉制的标准定音器。相传黄帝时伶伦截竹为筒，以筒之长短，分别声音的清浊高下。乐器之音，则依以为准。分阴、阳各六。阳为律，阴为吕，合称十二律。因律有十二，故古人又以配十二月，并用吹灰法，以候气。《后汉书·律历志上》：“候气之法……殿中候，用玉律十二。”《晋书·律历志上》：“又武帝太康元年，汲郡盗发六国时魏襄王冢，亦得玉律。则古者又以玉为管矣。”
⑭璇衡：亦作“璿衡”，是璿玑玉衡的简称。璿玑玉衡为古代玉饰的观测天象的仪器，相当于后世的浑天仪。《书·舜典》：“在璿玑玉衡，以齐七政。”
⑮四史：相传为黄帝时的四个史官：沮诵、仓颉、隶首、孔甲。王应麟《小学绀珠·名臣类》：“四史：沮诵、仓颉、隶首、孔甲。”注：“黄帝四史官。”
⑯九德：中国古代指贤人所具备的九种优良品质。九德内容，说法不一。《书·皋陶谟》：“皋陶曰：‘都，亦行有九德，亦言其人有德，乃言曰：载采采。’禹曰：‘何？’皋陶曰：‘宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义，彰厥有常，吉哉！’”《左传·昭公二十八年》：“心能制义曰度，德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和遍服曰顺，择善而从之曰比，经纬天地曰文。九德不愆，作事无悔。”《逸周书·常训》：“九德：忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。”
【译文】
黄帝出生在有熊国。他的母亲名叫昊枢，因为黄帝出生在戊己之日，所以凭借土德称王。当时有黄星高悬的祥瑞之兆。黄帝考查制定历法纪年，开始创造文字。黄帝居天子之位，戴冠冕，垂衣裳而天下大治。因为黄帝的礼服上画着衮龙的图案，所以后人才有“衮龙之颂”。轩辕黄帝改造竹排木筏制成船只，水中的鱼儿为之疾游腾跃，大海为之恬静无波。泛舟河面之上，沉玉璧获得符瑞。象征吉兆的泽马成群嘶鸣，有祥瑞之兆的山车遍布郊野。黄帝让乐师吹奏玉制的定音器校订音律，调正观测天文的浑天仪，让沮诵、仓颉、隶首、孔甲四位史官掌管图书典籍，派具有九行之德的贤士统辖天下。九行指孝、慈、文、信、言、忠、恭、勇、义九种品德。黄帝让他们观天察地，祭祀神灵，也称他们为具有九种优良品德的贤臣。
薰风至①，真人集②，乃厌世于昆台之上③，留其冠、剑、佩、舄焉④。昆台者，鼎湖之极峻处也⑤，立馆于其下。帝乘云龙而游。殊乡绝域，至今望而祭焉。帝以神金铸器，皆铭题。及升遐后⑥，群臣观其铭，皆上古之字，多磨灭缺落。凡所造建，咸刊记其年时，辞迹皆质。诏使百辟群臣受德教者⑦，先列珪玉于兰蒲席上，燃沉榆之香，舂杂宝为屑，以沉榆之胶和之为泥，以涂地，分别尊卑华戎之位也⑧。事出《封禅记》。
【注释】
①薰（xūn）风：和暖的风。指初夏时的东南风。《吕氏春秋·有始览》：“东南曰薰风。”
②真人：道家称存养本性或修真得道的人，亦泛称成仙之人。《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知说生，不知恶死，其出不埼，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”
③厌世：厌弃世俗生活，指得道成仙。《庄子·天地》：“千岁厌世，去而上仙。”
④舄（xì）：鞋。《史记正义》引《列仙传》曰：“轩辕自择亡日与群臣辞。还葬桥山，山崩，棺空，唯有剑、舄在棺焉。”本书记载与此不同。
⑤鼎湖：地名。在今河南阌乡南荆山之下。古代传说黄帝在鼎湖乘龙升天。《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯，下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去……故后世因名其处曰鼎湖。”
⑥升遐：升天。谓死亡。闻一多《神仙考》一文说：“据此，则‘遐’当读为‘煆’，本训火焰，因日旁赤光，或赤云之似火者谓之霞，故又或借‘霞’为之。”
⑦百辟：诸侯。《书·洛诰》：“汝其敬识百辟享，亦识其有不享。”孔传：“奉上谓之享。言汝为王，其当敬识百君诸侯之奉上者，亦识其有违上者。”《文选·张平子〈东京赋〉》：“然后百辟乃入，司仪辨等，尊卑以班。”薛综注曰：“百辟，诸侯也。”
⑧华戎：汉族和少数民族。华，汉族。我国古称华夏。戎，戎羌。中国古代称西部民族为戎。
【译文】
和暖的风吹来，得道成仙的真人聚集在天庭，于是黄帝开始厌弃人间的世俗生活，他在昆台山上得道成仙，留下了他的帽子、宝剑、佩饰、鞋子在人间。昆台是鼎湖山最险峻的地方，黄帝在鼎湖山的险峰下建造馆舍。他乘云驾龙游玩。遥远的仙乡殊域，人们至今还到鼎湖山下拜望、祭祀黄帝。黄帝在位时，用神奇的金属铜铸造器物，在器物上都刻上铭文。等到黄帝升仙之后，群臣观看这些铭文，都是上古的文字，其中很多都消失湮灭、残缺不全了。凡是黄帝铸造的器物，都刊刻记录其产生的年代和具体时间，这些铭文文辞都很质朴。黄帝诏令诸侯、群臣接受德行教育，先让他们把珪玉排列在香草编制的席子上，点燃沉香木、榆木制作的香料，捣碎各种珍宝使之成为碎屑，用沉香木、榆木的胶调和珍宝碎屑成为泥状，涂抹在地面，来辨别尊和卑、汉族和少数民族的位分。该事出自《封禅记》。
帝使风后负书，常伯荷剑①，旦游洹流②，夕归阴浦③，行万里而一息。洹流如沙尘，足践则陷，其深难测。大风吹沙如雾，中多神龙鱼鳖，皆能飞翔。有石蕖青色④，坚而甚轻，从风靡靡，覆其波上，一茎百叶，千年一花。其地一名“沙澜”，言沙涌起而成波澜也。仙人宁封食飞鱼而死⑤，二百年更生，故宁先生游沙海七言颂云：“青蕖灼烁千载舒⑥，百龄暂死饵飞鱼。”则此花此鱼也。
【注释】
①帝使风后负书，常伯荷剑：风后，相传为黄帝大臣。《史记·五帝本纪》：“（黄帝）举风后、力牧、常先、大鸿以治民。”裴骃《史记集解》引郑玄曰：“风后，黄帝三公也。”张守节《史记正义》：“四人皆帝臣也。”常伯，周朝官名。《文选·陈太丘碑文》注引环济《要略》曰：“侍中，古官。或曰风后为黄帝侍中，周时号曰常伯，秦始复故。”“常伯”疑即“常先”之讹。
②洹（huán）：即洹山，中国古代传说中的山名。《山海经·北山经》：“又北水行五百里，流沙三百里，至于洹山，其上多金、玉。”
③阴：指山的北面和水的南面。浦：水滨。
④蕖（qú）：即芙蕖，荷花的别称。
⑤宁封：亦称“宁封子”，传说中黄帝时代的仙人。《列仙传》：“宁封子者，黄帝时人也。世传为黄帝陶正。有人过之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子。封子积火自烧，而随烟气上下。视其灰烬，犹有其骨。时人共葬于宁北山中，故谓之宁封子焉。”
⑥灼烁：形容光彩鲜明的样子。舒：伸展。
【译文】
黄帝让他的大臣风后背着书囊，常伯扛着宝剑，早晨在洹山的流沙之地巡游，晚上回到南面的水滨，游行万里才呼吸一次。洹山的流沙好似轻沙细尘，脚踩上去就会陷进去，深度难以探测。大风吹起的细沙像烟雾，其中有许多神龙鱼鳖，它们都能飞翔。还有深绿色的石荷花，这种荷花形体坚实而轻盈，荷叶随风摇摆，覆盖在沙波之上。石荷花的一根花茎上有一百片叶子，一千年开一次花。这个地方也叫“沙澜”，是说风沙涌起形成沙浪。据说仙人宁封吃了沙中的飞鱼就死了，二百年后又转世再生，所以宁先生游沙海时写了一首七言诗赞颂说：“荷花鲜艳千年一盛开，飞鱼为食暂死百年而复生。”说的就是这里的花，这里的鱼。