第二章 回族商人的商业活动

自古以来，回族商人就以善于经商著称，重视商业、鼓励经商也是伊斯兰教传统思想的重要组成部分。伊斯兰教创始者穆罕默德年轻时就有过经商的经历，当时他为古莱氏富孀赫蒂彻经商，“他从不玩忽职守，事实上他证明自己是个精明、诚实的经理人”。穆罕默德曾这样高度评价商人：“商人犹如世界上的信使，是真主在大地上的可信赖的奴仆。”

对于伊斯兰商人的商业道德，穆罕默德也是这样要求：“忠实可靠的商人，在复活日，将与烈士们在一块。”“诚实的商人在报应的日子将坐在主的影子之下。”回族商人在重视商业经营的同时，必须恪守伊斯兰商业道德，诚实经商：“他曾规定公平，以免你们用称不公。你们应当秉公地谨守衡度，你们不要使所称之物分量不足”（55:7～9）；严禁重利：“吃重利的人要像中了魔的人一样，疯疯癫癫地站起来。这是因为他们说‘买卖恰像重利。’真主允许买卖，而禁止重利”（2:275）；提倡施舍：“你们为吃利而放的债，欲在他人的财产中增加的，在真主那里，不会增加；你们所施的财物，欲得真主的喜悦的，必得加倍的报酬”（30:39）。民国时期的上海回族商人群体在探索商业发展的同时，亦遵循伊斯兰商业道德，经商有道、恪守原则。

上海地区，由于优越的地理位置和畅通的交通条件，自古就有“江海通津，东南都会”的美誉。特别自1843年开埠之后，上海成为西方文化输入的窗口，并逐步成为近代中国的经济中心、贸易中心和金融中心。进入民国时期，随着上海社会的进步，经济的繁荣，全国各地的商人、贫民纷纷涌入。其中，也包括一部分回族商人、手工业者和城市贫民。他们的到来，一方面，加速了上海的人口汇集和人口流动；另一方面，则促进了上海经济的发展，以及本民族经济的振兴。其中，江苏籍回族商人从事的商业活动，初期主要是皮货业，后改营珠玉业、古玩业、鸡鸭熟食业、手工业及进出口贸易等。湖北、山东、安徽、河南籍穆斯林，有的当起了劳工，有的发迹后开办工厂，绝大部分则是从事传统的清真行业。20世纪20年代后，有回民经营皮毛、医药、棉花、印刷、五金、进出口贸易等业。经过回族商人们的不懈努力，民国时期的上海回族商业取得了一定的发展。“据统计，新中国成立时，上海回族经营的工业、商业总数为1276户，其中商业（包括坐商、摊商、行商）为1214户，占工商总数的95.14%，而工业只有63户，只占4.86%，可见上海回族的商业经济比例之大”。然而，民国时期，内忧外患、时局动荡，商业环境并不理想，“目前工商剧战，机械日新，魄力之宏，吾华难与比并。试阅海关年册，进出相较，每年溢出外洋金钱八千数百万之巨，而赔款尚不在此数。年年如是，无怪财尽民穷。若再因循，不出一二十年，将索华人于枯鱼之市矣！岂不哀哉？”上海回族商人们逐步认识到：“惟商贾能兴百业，工艺可塞漏厄。故欧美均以二者为立国大本。”故决心“亟宜合群图谋，扩充工艺，去短取长，坚持勿懈，加以集合商力，广开实业、学堂，一面造就人才，改良商务，事事足踏实地，诚信相孚，以为进寸进尺之计，万勿再效近时倒账覆辙，败坏大局”。积极改进工序技艺，改良生产方式，培养优秀商业人才，改善商业运作模式，合群力促回族商业之发展。