康德宗教哲学文集（注释版）

本书是作者关于《尼各马可伦理学》的最新导论，覆盖《尼各马可伦理学》中的重要主题，以亚里士多德的文本引领读者，展示书中的精巧论证和对人事的精微观察。

本书讨论了海德格尔《存在与时间》中所呈示的一些关键性概念如存在、此在、时间、真理、艺术、语言以及存在之作为历史等。整体上展现了海德格尔以《存在与时间》为代表的哲学思考路径：从存在者出发追问存在本身，从“是于世中”出发反思传统认识论，从人生在世的基本情绪出发领悟人的生存本质，人“在情绪中现身，在筹划中领悟，在语言中交流，在存在中展开存在本身”。本书对于哲学研究者尤其是海德格尔研究者有重要的参考价值。

本书熔自然哲学与先验唯心论哲学于一炉，分为“一般哲学”部分与“特殊部分”，前者阐述了上帝（或绝对东西）的理念及其与特殊东西的相互关系，后者不仅从一般与特殊两方面展示了描述“实在世界”的自然哲学，还专章描述了“观念世界”及其各潜能阶次。

第I卷论善，含13章；第II卷论道德德性，含9章；第III卷1-5章论选择的行为。这个部分构成亚里士多德的《尼各马可伦理学》的基本原理部分，具有最为重要的性质。译者基于自己组织的文本研读小组2005-2012的研读工作，以及读书组成员整理的阅读笔记，经过译者自2012-至2016年的整理及注释撰写工作而完成。文本正文部分将以希腊文、中文、英文三种语言，以尽可能切近希腊语原文的语言的形式呈现。

本书作者揭示出自然界和精神世界在本质上的同一性和结构上的一致性，并且运用辩证的方法把全部哲学阐述为自我意识的不断前进的历史，更将哲学家的思考与客观自我的发展之间的关系阐释为柏拉图式的回忆和对话。这些思想和方法对黑格尔哲学产生了决定性的影响。

当今是一个人人都在谈论叙事的时代。矛盾的是，叙事话题的泛滥竟暴露了一场叙事的危机。在“故事化”的喧嚣中，充斥着一种既无意义又无方向的叙事真空。资本主义借助故事化将讲述占为己有。它让讲述听命于消费。故事化生产出消费形式的故事。在故事化的帮助下，产品被赋予了情绪，向消费者承诺独特的体验。如此一来，我们买卖、消费的其实是叙事与情绪。“故事”被推销，故事化实为卖故事。讲述创造出共同体，而故事化只催生出社群

本书不但继续阐发了作者在晚年一直坚持的“否定哲学”－“肯定哲学”的区分和统一的思想，更是用一种宏大的哲学史视野梳理了“唯理论哲学”（实即西方哲学主流传统）的形成线索，其中关于柏拉图和亚里士多德的探讨尤其提供了大量新颖的洞见。

在汉语学界林林总总的柏拉图研究中，本书视角堪称一种别致的诠释，是先刚教授对柏拉图哲学进行整体论述的一个尝试。确切地说，就是从“图宾根学派”（Tübinger@@Schule）基本立场（强调柏拉图的口传的未成文学说）和基本精神（强调柏拉图的成文著作亦即对话录和他的未成文学说的结合）出发，在兼顾柏拉图哲学的表达形式和实质内容的情况下，以柏拉图的“本原学说”（Prinzipienlehre）为线索，勾勒

本书由三个文本构成：《哲学作为科学的自然本性》《全部哲学的本原》《自然进程阐述》，其中前两个文本构成了谢林著名的“埃尔朗根讲授录”，第三个文本则是德文本《谢林全集》中的一篇重要逸文。